Nuestro yo más mezquino

Cuando los contenidos del inconsciente son integrados y asumidos en el consciente, se va conformando la individualidad, el Self (el Uno) como Jung define a la propia individuación. En este proceso de individuación de la psicología de Carl Gustav Jung se tiende hacia el centro superior de la psique, es decir, al Sí-Mismo.

Para ello, el Yo, nuestra conciencia o consciencia, va ampliando su autoconocimiento e integrando los diversos arquetipos que configurarán su personalidad total. Esto presupone la multiplicidad del yo o sub-personalidades, que era como Jung definía a ese lado plural y no singular del individuo.

Por lo tanto, desde la psicología jungiana y otras afines —especialmente las doctrinas psicológicas más antiguas—, el individuo no es un ser logrado, integrado y unificado en un solo Yo, sino que hay muchas partes que lo constituyen: por eso se habla de la máquina humana y de los múltiples yoes que nos constituyen. 

El primer arquetipo que debe ser integrado es lo que Jung denominó como sombra. Esto supone —al comenzar conscientemente el proceso de individuación— reconocer y vivenciar los contenidos de nuestro inconsciente personal, porque percibir la sombra es como mirarse en un espejo que nos muestra los recovecos de nuestro inconsciente personal.

Aceptar la sombra es aceptar el ser 'inferior' que habita en nuestro interior. 

Porque la sombra que todavía no ha sido integrada en la conciencia origina multitud de proyecciones. Dicho de otro modo, la sombra proyectada es la causante de la gran mayoría de los actos cotidianos en los que la intercomunicación es obstruida por 'ruidos' psíquicos. Acusamos a los demás de defectos que anidan en nuestro interior y que no nos gusta reconocer como tales. 

Así que ya queda dicho y recojo parte de los planteamientos junguianos: hay que tener sumo cuidado para no proyectar nuestra propia sombra de un modo harto vergonzoso, transfiriendo sobre los demás aquello que es notorio como lado menos amable y menos aceptado socialmente en nosotros mismos. 

No admite discusión que es en nosotros mismos, precisamente, donde con mayor frecuencia y con mayor realidad percibimos las cualidades de la sombra, siempre que estemos dispuestos a reconocer que nos pertenecen. 

Así, por ejemplo, cuando nos sobreviene una explosión de rabia; cuando bruscamente comenzamos a maldecir o a conducirnos groseramente; cuando, del todo en contra de nuestra voluntad, actuamos de un modo antisocial; cuando nos comportamos ruinmente, con mezquindad o aparecemos coléricos, cobardes, frívolos o hipócritas: entonces desplegamos cualidades que en circunstancias ordinarias ocultamos o reprimimos cuidadosamente y cuya existencia nosotros mismos ignoramos. 

La sombra es la parte inferior de la personalidad. La suma de todas las disposiciones psíquicas personales y colectivas, que no son vividas a causa de su incompatibilidad con la forma de vida elegida conscientemente y se constituyen en una personalidad parcial relativamente autónoma en el inconsciente con tendencias antagónicas.

Acabo con la idea clave: hay que reconocer y vivenciar los contenidos de nuestro inconsciente. Mirar a la sombra y ver nuestros recovecos. Y aceptarlos. Aceptarnos.

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